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　　中醫(yī)養(yǎng)生方面講究的原則是動靜結合，那么對于動靜養(yǎng)生我們有什么樣的理解呢，是生命在于運動，還是生命在于靜止呢?其實這些理解都是片面的，下面就很小編一起來了解一下中醫(yī)養(yǎng)生講究的原則。

　　中醫(yī)之所以比西醫(yī)好是因為西醫(yī)是以治療為主而中醫(yī)則以養(yǎng)生為主要的，更多的人現在開始注重養(yǎng)生這一塊。

　　運動和靜養(yǎng)是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生防病的重要原則。“生命在于運動”是人所共知的保健格言，它說明運動能鍛煉人體各組織器官的功能，促進新陳代謝可以增強體質，防止早衰。但并不表明運動越多越好，運動量越大越好。也有人提出“生命在于靜止”，認為軀體和思想的高度靜止，是養(yǎng)生的根本大法，突出說明了以靜養(yǎng)生的思想更符合人體生命的內在規(guī)律。

　　1.靜以養(yǎng)神

　　我國歷代養(yǎng)生家十分重視神與人體健康的關系，認為神氣清靜，可致健康長壽。由于“神”有易動難靜的特點，“神”有任萬物而理萬機的作用，故情靜養(yǎng)神就顯得特別重要。老子認為“靜為躁君”，主張“致虛極，寧靜篤”，即要盡量排除雜念，以達到心境寧靜狀態(tài)。

　　《內經》從醫(yī)學角度提出了“恬淡虛無”的攝生防病的思想。后世的很多養(yǎng)生家對“去欲”以養(yǎng)心神的認識，無論在理論和方法上都有深化和發(fā)展，三國的嵇康、唐代的孫思邈、明代萬全等都有精辟的論述。

　　2.動以養(yǎng)形

　　形體的動靜狀態(tài)與精、氣、神的生理功能狀態(tài)有著密切關系，靜而乏動則場導致精氣郁滯、氣血凝結，久即損壽。所以《呂氏春秋?達郁》說“形不動則精不流，精不流則氣郁”，《壽世保元》說“養(yǎng)生之道，不欲食后便臥及終日穩(wěn)坐，皆能凝結氣血，久則損壽?！?/span>

　　運動可促進精氣流通，氣血暢達，增強抗御病邪能力，提高生命力，故張子和強調“唯以血氣流通為貴”(《儒門事親》)。

　　散步、導引、按蹻等，以動形調和氣血、疏通經絡、通利九竅、防病健身。

　　3.動靜適宜

　　從《內經》的“不妄作勞"，到孫思邈的“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，都強調動靜適度。從湖南馬王堆出土竹簡的導引圖中的導引術、華佗的五禽戲，到后世的各種動功的特點，概括言之就是動中求靜，動靜適宜的原則，還突出了一個審時度勢的辨證思想特點。

　　從體力來說，體力強的人可以適當多動，體力較差的人可以少動，皆不得疲勞過度。從病情來說，病情較重，體質較弱的，可以靜功為主，配合動功，隨著體質的增強，可逐步增加動功。從時間上來看，早晨先靜后動，以便有益于一天的工作;晚上宜先動后靜，有利于入睡?？傊?，心神欲靜，形體欲動，只有把形與神、動和靜有機結合起來，才能符合生命運動的客觀規(guī)律，有益于強身防病。

　　老子說：“致虛極，守靜篤，”“清靜為天下正?！薄饵S帝內經》更明確地說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?！边@就是說，養(yǎng)生的關鍵是要把動靜養(yǎng)生有機結合起來。

　　“靜養(yǎng)生”應該算是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學的重要指導思想。“靜養(yǎng)生”能夠保持精神狀態(tài)寧靜祥和，對于身體的健康是非常重要的事情，體育運動與食用滋補品等則是第二位的事情。據了解，二十世紀以前的中國人，差不多都用 “以靜養(yǎng)生”的理念來指導自己的養(yǎng)生實踐。幾千年來，我們一直在奉行 “靜養(yǎng)生”的理念，并且好多人都取得了健康長壽的養(yǎng)生效果。

　　“靜養(yǎng)生”產生于春秋戰(zhàn)國時期。春秋時代中國的先哲們，尤其是道家的先哲們，十分重視 “靜養(yǎng)生”，他們對 “靜養(yǎng)生”的理論作了十分清晰的闡述。《黃帝內經》中說， “靜養(yǎng)生”是等重要的事情，并且還主張，一個人只要能以一種 “恬淡虛無”的胸懷來對待名利得失，并且能將向外追逐的精神都收回來，多多關照自己的身心，那么就能夠保持身體的健康，從而不容易受到疾病的侵害。

　　以上這些信息都在告訴我們：修養(yǎng)自己的心性，從而少受外界各種不良因素的干擾，就能經常以一種豁達開朗、寧靜祥和的心態(tài)去面對生活，正是這種良好的精神狀態(tài)，才能夠產生巨大的養(yǎng)生效果。

　　那么如何實現靜養(yǎng)生呢?要實現 “靜養(yǎng)生”，首先要改變自己的人生觀，從而使自己能夠很超然地來看待人生的得失、恩怨;能夠頓悟名利得失、恩恩怨怨都是身外之物;能夠將生活中的一些小摩擦和小矛盾，看作是可以忽略的東西。

　　關于 “靜養(yǎng)生”，你還可以端坐下來，從而使自己的心靜下來，將雙眼微閉，意念微守下丹田，接著凝神聽自己的一呼一吸，呼吸大自然的清新空氣，享受美好的陽光，這時如果心里有雜念，不必理會它，繼續(xù)凝神聽自己的呼吸，慢慢地就會進入安然寧靜的境界。每天用半小時到一小時練習，這對于維護身體的健康或治療疾病都十分有效。

　　對于正在為生存而奮斗的中青年人，練習 “靜養(yǎng)生”可能有點困難。但是，為了珍惜自己的生命，將是非恩怨、名利得失看得淡一些，練習 “靜養(yǎng)生”還是很值得的。對于已經從為事業(yè)而奮斗的征程中退下來而進入老年階段的人，更需要很清醒的認識，身心健康是頭等大事。

　　練習 “靜養(yǎng)生”，可以在改變人生觀的前提下，再修煉一些修養(yǎng)心性的功夫，堅持不懈，一定可以增強 “以靜養(yǎng)生”的養(yǎng)生效果。事實上，莊子的坐忘功是一種較好的修養(yǎng)心性的方式，建議朋友們堅持試試看。

　　“生命在于運動”是一種 “以動養(yǎng)生”的養(yǎng)生學，經過不斷的傳播和實踐，這種觀念早已深入人心，被大多數人所接受和奉行。從而使人們一想到養(yǎng)生，就會下意識地想到運動，于是興起了爬山熱、跑步熱、做操熱、跳舞熱……甚至很多人都逐漸忘記了，古人曾經給我們留下了一份 “靜養(yǎng)生”的養(yǎng)生文化遺產。

　　運動養(yǎng)生的觀點來自于 “天人合一”的理論?！吨芤住穼⒂钪嫣斓肋\行變化的自然屬性投射于人生，歸納出 “動而健，剛中而應”，“剛以動，故壯”，“六爻之動，三極之道也”這些深刻的人生哲理，其中也包括以運動的觀念來對待和養(yǎng)護人類自我的生命和身體。在這種主動養(yǎng)生思想影響下，一些古代養(yǎng)生家反對 “靜息將養(yǎng)”，主張運動強身。

　　“生命在于運動”這個養(yǎng)生理論的根本缺陷，就是它完全忽視了“靜養(yǎng)生”的重要性，而中國 “靜養(yǎng)生”的傳統(tǒng)養(yǎng)生學，雖然將靜擺在位，但是并不反對動。

　　它只是主張，養(yǎng)生的主要方面應該是心性的修養(yǎng)，通過心性修養(yǎng)，改變自己的世界觀，使自己能夠擺脫名利恩怨羈絆，從而使心境能常處于一種寧靜祥和的狀態(tài)，第二位是適當的運動及服用必要的藥物與營養(yǎng)品。因此，“靜養(yǎng)生”也認同 “生命在于運動”。

　　結語：通過以上文章介紹我們是不是對中醫(yī)養(yǎng)生的冬季原則有了一定的了解了呢，我們對于動靜養(yǎng)生其實是有不一樣的了解的，動靜養(yǎng)生是相互結合相輔相成的，所以我們也要學習這種養(yǎng)生的原則。